"
next
مطالعه کتاب دفاع از روايات مهدويت (نقد ديدگاه و عملكرد شيخ محمد آصف محسنی در كتاب مشرعه بحار الانوار)
مشخصات کتاب


مورد علاقه:
0

دانلود کتاب


مشاهده صفحه کامل دانلود

دفاع از روایات مهدویت (نقد کتاب مشرعه بحار الانوار)

مشخصات کتاب

شماره کتابشناسی ملی: ایران 83-29677

سرشناسه: حسینیان قمی ، مهدی

عنوان : دفاع از روایات مهدویت (نقد کتاب مشرعه بحارالانوار)نام پدیدآور: حسینیان قمی ، مهدی

منشا مقاله: مجله، انتظار، ش 8، 9، (تابستان و پاییز 1382): ص 335 - 355.

توصیفگر: کتاب مشرعه بحارالانوار

توصیفگر: مهدویت

توصیفگر: احادیث

توصیفگر: فقیهان

توصیفگر: تشیع

توصیفگر: احادیث صحیح

مقدمه

در نقدی دیگر بر کتاب «مشرعه بحارالانوار» به مقدمه کتاب نیز پرداخته ایم. در آنجا آورده ایم:

1- برای اثبات اعتبار روایات، نباید تنها اعتبار سندی را مطرح ساخت و گفت که اکثر روایات مجموعه های روایی اعتبار ندارند؛ بلکه باید به همهِ راهها و اسباب اعتبار بخش توجه کرد و در نظر داشت که مبنای بسیاری از عالمان شیعه، بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنان، حجّیت خبر موثق به است.

2- برای ورود به اقیانوس روایات، باید مقدمات و زمینه هایی فراهم آید؛ که نویسنده محترم مشرعه بحارالانوار از آنها کمتر سخن گفته است. ایشان گویا فکر کرده اند که حذف روایات راحت ترین و ساده ترین راه حل است و مسؤ ولیت فهم روایات را از دوش ما بر می دارد؛ در حالی که این نظر صحیح نیست.

در آنجا ما وعده داده ایم که در آینده به این دو مبحث بپردازیم:

الف) راههای اثبات اعتبار روایات ؛

ب) زمینه ها و مقدمات لازم برای ورود به اقیانوس روایات و بهره مندی درست از علوم اهل بیت(ع).

اکنون در پی آنیم که برخورد شدید کتاب مشرعه بحارالانوار با روایات مهدویت را نقد کنیم؛ ولی ناگزیریم که سخن را در دو بخش مطرح کنیم:

الف) اعتبار سندی، تنها راه اثبات اعتبار روایات نیست ؛

ب) نقد برخورد شدید کتاب مشرعه با روایات مهدویت .

بخش اول؛ اعتبار سندی، تنها راه اثبات اعتبار روایات نیست

اشاره

از مجموع گفتار عالمان و فقیهان شیعه به دست می آید که اکثریّت قریب به اتفاق عالمان شیعه به حجّیت خبر موثوق به معتقدند، و تنها خبر ثقه را حجّت نمی دانند. بنابراین عالمانی چون مرحوم آیه اللّه العظمی خویی، که تنها خبر ثقه را حجّت می دانند، جدّاً در اقلیّت هستند.

ما در این بخش، گفتار عالمانی چون وحید بهبهانی را می آوریم؛ تا روشن شود که مبنای مقبول

1 تا 94